六合不仁，以万物为刍狗

　　庄子说：“六合不仁，以万物为刍狗。”
六合不仁，是说六合无私，在六合看来，万物都是一样的，没什么区别。当台风一刮，既要刮到我的家，也要刮到你的家。它要到那最豪华的富人家里去一趟，也要到那讨饭人家里逛一圈。它要刮到天子家里，也要刮到阿猫阿狗的家。还要刮到那小小蚂蚁的穴里。
六合不仁，便是六合的年夜仁之处。很多人听到这里就又不年夜白了。怎么不仁，反而便是年夜仁了？是的，正由于不仁，看待万物都是如一，以是才是真正的整洁、合理，以是才是真正的年夜仁。
理解?理睬了年夜仁不仁，也就理解?理睬了齐物论里的如下的这么一段话了。
“夫年夜道不称，年夜辩不言，年夜仁不仁，年夜廉不谦，年夜勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而弗成，廉清而不信，勇忮而弗成。五者圆而几向方矣！故知止其所不知，至矣。孰知不言之辩，不道之道？若有能知，此之谓天府。注焉而不满，酌焉而不息，而不知其所由来，此之谓葆光。”
——真正的年夜道是不成命名的，最了不起的辩说是不必言的，真正的年夜仁看上去象不仁，最耿介的人不忍让，最大胆的人不等闲挑逗冲犯别人。
这便是庄子的言说，他的话看上去很不同错误，细心想想又很对。他的文章也是这样，看上去很没原理，也无结构逻辑可讲。着实是最有原理，最讲逻辑与结构。

老子《德性经》有：“六合不仁，以万物为刍狗”的话——一样寻常人攻讦老子这句话为凶险、尖刻，看工作太透辟。由于他们评释这句话的意思是说，六合无所谓仁不仁，生了万物，又把万物当刍狗来玩弄。这是对老子思惟的曲解，可能存襟误解来作诙谐用的。老子“刍狗”的本意，便是草做的狗。狗在古代原来是作膜拜用的捐躯，在祭祖宗、祭六合等仪式中，云云刻的冷猪头、牛、羊等。后出处于社会平易近风的演变，不再用真的狗，而用草扎一只狗形来代替。相称于后裔在拜拜的时辰，用面做的猪头来代替真的猪头一样。刍狗做好往后，在还没有用来膜拜之前，年夜家对它都很正视，碰都不敢随意率性碰；等到进行膜拜往后，就把它丢到垃圾堆里去了。

儒家常说六合有仁心，滋长了万物；老了则说六合无所谓仁，也无所谓不仁。六合生了万物，并没有想取回什么工钱。人辅佐了人，都每每附带了前提，但愿有所回报。于是老子说人要师法六合。六合生了万物，他没有居功；六合给万物以生命，他没有自以为色泽；六合做了好事，使万物生生不休。往往能做的，做了就做了，没有前提。以是真正要成为贤人，就要师法六合的这种精神，养成这样的胸襟。以是老子的“六合不仁，以万物为刍狗”的真正意思是：六合看万物和阿谁丢失的草狗一样，并没有对人出格好，对其他的万物出格差。人之以是对万物差，是由于人的主不美观，人的自私的不雅见识。

六合不仁，以万物为刍狗；
贤人不仁，以庶民为刍狗。（出自《德性经·第五章》）